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El genio, que ve en vez de discutir, pertenece, por tanto, a Manas superior o Ego; la verdadera intuición es una de sus facultades. El razonamiento, o proceso de contrapesar y equilibrar, que ordena los hechos reunidos por observación, los compara unos con otros, argumenta y extrae conclusiones a base de ellos, es el ejercicio de manas inferior valiéndose del aparato cerebral como instrumento de razonamiento; por inducción, asciende de lo conocido a lo desconocido, formulando hipótesis; por deducción, desciende de nuevo a lo conocido; así comprueba sus hipótesis, mediante nuevos experimentos.

Kama – Manas (Deseo – Mente) – Arthur Powell

Existe, también, una diferencia entre el mecanismo de razonamiento ordinario y los chispazos peculiares de conciencia, conocidos como genio. El razonamiento viene al cerebro, paso a paso, a través proviene de que la conciencia se vierte a través de los subplanos atómicos únicamente; es decir, desde el atómico mental al atómico astral y al atómico físico.


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El cuerpo mental de un salvaje está ilustrado en El Hombre Visible e Invisible. En cuanto a los colores, éstos son los mismos; el cuerpo mental coincide bastante bien con el cuerpo astral en estado de reposo; pero es también algo más que esto, por cuanto en aquel aparece todo cuanto espiritual e intelectualmente se ha desarrollado en el hombre. Esto no será mucho, en el caso del salvaje, pero será de la mayor importancia, como veremos más adelante.

Observando tal cuerpo, en detalle, notamos en la parte más alta un amarillo opaco, que indica algo de intelecto; aunque lo barroso del color muestra que ese intelecto se emplea exclusivamente para fines egoístas.


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El cuerpo mental es el vehículo por medio del cual el Yo Superior se manifiesta y expresa como intelecto. La mente es el reflejo del aspecto cognoscitivo del Yo Superior como Conocedor; es el Yo Superior actuando en el cuerpo mental. La mayoría de las personas son incapaces de separar al hombre de la mente; en consecuencia, para ellos, el Yo Superior que buscan es la mente. Esto es tanto más natural, cuanto que, en la presente etapa de la evolución, los hombres de la Quinta Raza están trabajando especialmente en el desenvolvimiento del cuerpo mental.

El cuerpo físico fue vivificado, en el pasado, como vehículos de conciencia; el cuerpo astral está también vivificado, a la menos, parcialmente, en la mayoría de los humanos;
la vivificación del cuerpo mental es la obra a la cual la humanidad debiera ahora dedicarse más especialmente.


 

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El Cuerpo Mental está formado de partículas de las cuatro subdivisiones inferiores del plano mental; es decir, de materia mental que corresponde con las cuatro subdivisiones
de materia astral, y con la materia sólida, líquida, gaseosa y etérica del plano físico. Los tres grados superiores de materia mental se emplean para formar el Causal, o cuerpo Mental Superior, del cual no nos ocuparemos ahora.

El Cuerpo Mental, además de la materia mental ordinaria, contiene Esencia Elemental
Mental, es decir, materia del Segundo Reino Elemental. El cuerpo físico, tal como lo conocemos, está formado de células, cada una de las cuales es una diminuta vida separada, animada por la segunda Emanación, la cual procede del Segundo Aspecto de la Deidad.


 

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Antes de que podamos estudiar con fruto el Cuerpo Mental, ya sea en cuanto a la constitución, o estructura, o en relación con los métodos de actuación del mismo, es necesario describir (aunque en delineamiento general únicamente) lo que se conoce como Esencia Elemental Mental.

El estudiante recordará que, después de la formación de los estados atómicos de materia, en cada uno de los planos de la naturaleza, el Tercer Aspecto de la Trinidad (el
Espíritu Santo, el Dador de Vida, en términos cristianos), se sumerge en el mar de materia virgen (la verdadera Virgen María) y, en virtud de Su vitalidad, despierta en la materia atómica nuevos poderes y posibilidades; esto da por resultado la formación de las subdivisiones inferiores de cada plano.


 

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Antes de entrar a describir, en detalle, el cuerpo mental, las funciones del mismo y la parte que desempeña en la vida y en la evolución del hombre, es conveniente que demos un delineamiento general de la extensión de nuestro estudio.

En primer lugar tendremos que considerar al Cuerpo Mental como vehículo, por medio del cual el Yo Superior se manifiesta como intelecto concreto, en el cual se desenvuelven los poderes de la mente, incluso la memoria y la imaginación, y el cual, en etapas sucesivas de la evolución del hombre, sirve a éste como vehículo separado y distinto de conciencia, por cuyo medio puede vivir y actuar completamente independiente, tanto de su cuerpo físico como del astral.


 

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Aunque en la actualidad son relativamente pocos los que poseen conocimiento personal directo del mundo astral, de la vida y fenómenos del mismo, existen muchas razones para creer que está creciendo rápidamente el pequeño grupo de quienes conocen estas cosas por propia experiencia, y es muy probable que el número aumente mucho más en un futuro próximo.

La facultad psíquica, especialmente entre los niños, es cada día más frecuente; a medida que sea gradualmente aceptada y cese de ser una “rareza”, es muy probable que se extienda e intensifique. Así, por ejemplo, se han publicado libros que son ampliamente leídos, que tratan de los espíritus de la naturaleza, o hadas, ilustrándolos hasta con fotografías de estas criaturas aéreas y del trabajo de las mismas en la economía de la naturaleza. Además, un investigador imparcial no tendrá dificultad en encontrar jóvenes y ancianos que ven frecuentemente hadas trabajando y jugando, lo mismo que otras entidades y fenómenos del mundo astral.


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Al aproximarse el estudiante al estado en que está preparado para ser admitido como discípulo de un Maestro, éste lo pone ordinariamente “a prueba”; lo cual quiere decir que lo someterá, por algún tiempo, a estrecha observación. El Maestro hace lo que se llama una “imagen viviente” del pupilo bajo probación, o sea, una reproducción exacta de los cuerpos causal, mental, astral y etérico del pupilo.

El Maestro mantiene la imagen donde pueda examinarla fácilmente y la pone en relación magnética con el pupilo, de manera que toda alteración en pensamiento y en sentimiento en éste se reproduzca fielmente en la imagen. El Maestro examina diariamente la imagen y de esta manera obtiene, con la mayor facilidad, un registro absolutamente exacto de los pensamientos y sentimientos de su pupilo en perspectiva, lo cual le permite decidir el momento en que puede establecer una relación más íntima, o sea, la condición del discípulo aceptado.